МУЧЕНИЧЕСТВО ГУРУ ТЕГХ БАХАДУРА

МУЧЕНИЧЕСТВО  ГУРУ  ТЕГХ  БАХАДУРА

Гуру простился с семьей и  преданными сикхами и начал свой путь в Дели где-то в июне-июле. Из Анандпура, проехав через Киратпур, Рупар и ряд деревень, он прибыл в Саифабад (штат Патиала), чтобы повидать своего друга-мусульманина Саиф-уль-дина. Некоторое время он провел в его обществе. Саиф-уль-дин стал его учеником. Далее Гуру поехал в Саману, где встретился с другим своим учеником по имени Мохаммад Бакхш. Оттуда он продолжил свой путь через Каитхал, Лакхан Маджру, Рохтак и другие места, оказывая духовную и иную помощь своим ученикам, и в конце концов достиг Агры, где расположился в  загородном саду.

Когда кончился сезон дождей, император снова послал гонцов с тем, чтобы ускорить прибытие Гуру в Дели. Посланные не смогли найти Гуру и сообщили, что он скрылся.[1] По всей империи был разослан приказ найти и арестовать Гуру. По поводу места, где Гуру был схвачен, имеются различные данные. Некоторые авторы считают местом ареста Гуру Дхамдхан; другие утверждают, что он был арестован в Маликпуре близ Рупара; третьи говорят, что арест был произведен в Дели, а четвертые — что это было в Агре. Согласно сикхскому преданию, в Агре жил бедный старый человек по имени Хасан Али. Он знал, что отдан приказ об аресте Гуру и что тому, кто сумеет его схватить, обещана в награду сумма в тысячу рупий. Хасан Али молился: “О истинный Гуру, если уж ты хочешь, чтобы тебя арестовали, пожалуйста, сделай это через меня. Благодаря этому я получу немного денег, чтобы освободить мою семью от тисков ужасающей нищеты.” Гуру, читающий в сердцах, приехал в Агру, чтобы дать себя арестовать через посредничество Хасана Али.

Гуру увидел в саду мальчика-пастуха, дал ему свое золотое кольцо, усеянное бриллиантами, и попросил заложить его и принести ему сладостей на две рупии. Когда мальчик сказал, что у него нет ткани, чтобы завернуть сладости, Гуру дал ему для этого свою дорогую шаль. Мальчик взял с собой своего деда, Хасана Али, и вместе с ним зашел в кондитерскую, вручил кондитеру кольцо и попросил дать ему сладостей и завернуть их в шаль. Увидев кольцо и драгоценную шаль, кондитер был поражен и спросил мальчика, у кого он взял эти вещи. Мальчик рассказал ему правду, но у кондитера зародились подозрения и он отвел обоих в полицию. Полицейские пришли в сад вместе с мальчиком и спросили Гуру, кто он такой. Когда Гуру открыл им свое имя, офицер полиции обрадовался, что за его арест получит от императора высокую награду. Гуру был брошен в тюрьму. Комендант крепости сообщил о его аресте императору, и тогда Гуру отвезли в Дели. Вместе с Гуру арестованы и отправлены в Дели были трое сикхов: Бхаи Мати Дас, Бхаи Дайяла и Бхаи Сати Дас (некоторые авторы считают, что сикхов было пять: Мати Дас, Гурдитта, Уда, Чима и Дайяла).[2]

Император объяснил, что имел видение: ему явился Бог и повелел обратить весь мир в ислам. Те, кто примет ислам, будут награждены богатством, должностями, землей и льготами при взимании поземельного налога. Император пытался соблазнить Гуру: “Тогда у тебя будет много учеников, ты станешь великим деятелем ислама. Прими мою веру — ислам, и ты получишь от меня все, что только пожелаешь.” Гуру попросил один с четвертью  маан (около 100 фунтов) черного перца. Когда перец принесли, он был сложен в кучу и подожжен. Куча перца горела в течение двадцати четырех часов и, казалось, превратилась в пепел. Затем пепел был истолчен и просеян. Три стручка перца выпали целыми.  Гуру сказал: “О император, ты хочешь, чтобы из двух религий (индуизма и ислама) существовала только одна религия (ислам). Но подобно тому, как эти три стручка перца уцелели в огне, Бог желает, чтобы вместо двух религий стало три.  И потому в грядущем будет три религии — индуизм, ислам и сикхизм.”

Тогда было приказано заключить Гуру в тюрьму и приставить к нему достаточную охрану. Вскоре за ним прислали снова. Ему сказали, что если он примет ислам, ему будет оказана любая услуга; в противном же случае его подвергнут жестоким пыткам. Гуру ответил, что никогда не примет ислам. Он оставался в делийской тюрьме восемь дней. Ему предложили три варианта на выбор: первый — принять ислам; второй — показать чудо; и третий — готовиться к смертной казни. Гуру ответил, что показывать чудеса — значит идти против Воли Бога, что он не согласится на предложения императора, император же может поступать как ему угодно. Тогда его подвергли страшным пыткам.

По преданию, между Гуру и его учеником Бхаи Мати Дасом состоялась беседа. Гуру сказал Мати Дасу, что Гуру Нанак благословил императора Бабура и благодаря этому империя последнего долгое время сохранялась. Но правители династии Моголов стали творить великие злодеяния, и потому их род будет искоренен, если он (Гуру) расстанется с жизнью. Разговор был подслушан муллой; за это Бхаи Мати Даса привязали между двумя столбами и распилили его тело на части. Когда палачи опустили пилу на его голову, Мати Дас начал рецитировать Джапджи (первое бани в Гуру Грантх Сахиб). Говорят, что когда его тело было распилено надвое, он продолжал рецитировать Джапджи, и замолк только тогда, когда дочитал Джапджи до конца. Это было чудо, совершившееся по Милости Гуру. Бхаи Дайяла был сварен заживо в котле с горячей водой. По преданию, третий спутник Гуру — Бхаи Сати Дас — был заживо изжарен в хлопке, обернутом вокруг его тела. Некоторые авторы считают, что столь жестокие мучения сикхов могли поколебать решимость Гуру. Ничто не могло и не может потрясти Божественный Свет (Гуру).

В сикхских кругах господствует мнение, что во время заточения Гуру перед казнью в делийской тюрьме между ним и его сыном поддерживалась связь.  Предание повествует, что Гуру Тегх Бахадур, предвидя свою казнь, хотел испытать силы своего девятилетнего сына. Он написал следующий куплет (слок) и послал его с гонцом в Анандпур:

       “Все силы сокрушены, народ в оковах и все бесполезно;

       Нанак говорит: теперь одно прибежище — Бог;

       Подобно слону Он придет на помощь.”

                                          ( Слок Мохалла 9 (53), с-1429)

            Рассказывают, что девятилетний сын  Гуру написал в ответ:

       “Сила сломает оковы; милостью Бога все на пользу;

       Нанак, все в Твоих силах; только Ты можешь помочь.”

                                          (Слок Мохалла 9 (54), с-1429)

По общему мнению, получив такой ответ, Гуру убедился, что его сын в силах принять трон Гуру.

    Проанализируем достоверность приведенного выше предания, наиболее  распространенного в сикхских кругах.

    Во-первых, на страницах 1426-1429 Гуру Грантх Сахиб приводятся         пятьдесят семь Слок, которые начинаются с заголовка “Слок Мохалла  9.” Этот заголовок означает, что все слоки, следующие под ним, принадлежат девятому Гуру.

     Во-вторых, насколько правомерно утверждать, что Гуру хотел испытать силы своего сына? Будучи Божественным Гуру и занимая трон Гуру Нанака, неужели он не знал способностей собственного сына? Нужно         ли ему было их испытывать?

           

     В-третьих, если некоторые утверждают, что Гуру беспокоился из-за  слишком юного возраста своего сына, которому предстояло принять его             трон, то что бы они сказали о восьмом Гуру? Восьмому Гуру было всего        пять лет отроду, когда он взошел на трон Гуру Нанака. Насколько всерьез можно принимать аргумент о чрезмерной юности?

           

     В-четвертых, ранее также объяснялось, что в вопросе принятия престола Гуру не играют роли возраст, опыт и индивидуальные способности личности. Как только к человеку переходит статус Гуру, Божественные Силы сами собой начинают работать в нем, и его возраст, опыт и личный интеллект уже не имеют значения.

           

В свете всего вышеизложенного представляется очевидным, что все пятьдесят семь Слок  принадлежат девятому Гуру и ни одна из них — десятому Гуру.

Гуру было объявлено окончательное решение: “Ты должен принять веру ислама или показать чудо. Если ты сотворишь чудо, можешь оставаться Гуру. Если примешь ислам, ты займешь более высокое положение. Если же ты не примешь этих предложений, то будешь предан смерти. Это окончательное решение.”

Гуру твердо ответил: “Я никогда не оставлю своей веры. Я не желаю почестей в этой жизни; я хочу славы после нее. Угроза смерти меня не страшит.  Я готов к смерти и с радостью принимаю ее.”

Услышав этот ответ, император отдал приказ казнить Гуру. Сайид Адам Шах в сопровождении придворных и исламских духовных лиц явился к нему с приказом о его казни. Свидетелями казни стало множество людей. Гуру вывели из его темницы и позволили ему совершить омовения. Он сел под сенью бананового дерева и прочел Джапджи. Палач, Джалал-уд-дин из Саманы (некоторые утверждают, что это был Адам Шах), взял свой меч и в единую долю секунды отделил голову Гуру от тела. Это произошло вскоре после полудня во вторник, в пятый день светлой половины лунного месяца Магхар 1732 Самбата (11 ноября 1675 года) в Чандни Чоук, Дели, где ныне стоит посвященная его памяти гурдвара Сис Гандж.  Эта гурдвара была построена Сардаром Багхелом Сингхом Карор-Сингхайя в 1790 году.

В истории сохранились сведения о том, что сразу же за этим жестоким злодеянием разразилась ужасная буря, запорошившая пылью глаза всех присутствовавших: Бхаи Джайта вырвался из толпы, молниеносно подхватил святую голову Гуру, чтобы отвезти ее в Анандпур[3].15 ноября 1675 года он прибыл в Киратпур. Оттуда голову Гуру со всеми почестями повезли в Анандпур, и 16 ноября 1675 года она была кремирована с соблюдением всех церемоний. В Анандпуре на месте кремации святой головы Гуру есть гурдвара, носящая название Сис Гандж. Десятый Гуру встретил Бхаи Джайта, который происходил из низших слоев, обнял его и сказал: “Рангреттеи  Гуру ке бетеи” (Рангреттеи — сыновья Гуру; Бхаи Джайта происходил из касты Рангреттеи). Бхаи Джайта рассказал юному Гуру и его семье, что Гуру Тегх Бахадур послал за пятью пайсами и кокосовым орехом и склонился перед своим сыном Гобинд Раем, сделал его своим преемником и вдохнул в него свой Свет.

Лакхи Шах Лабана был известным в Дели подрядчиком и одновременно последователем Гуру. Он освободил свои повозки, груженные лимоном, у Красного Форта, воспользовался покровом темноты и беспечностью стражи Моголов и с помощью своих сыновей — Нагахьи, Хемы, Хархи — и своего друга Дхумы увез святое тело Гуру в одной из своих повозок. Боясь преследований со стороны правительства, Лакхи Шах и его сыновья затем сложили во дворе собственного дома погребальный костер и зажгли его. Когда тело должным образом превратилось в пепел, они закричали, что в их доме пожар, и созвали соседей, чтобы они помогли его потушить. На следующий день они собрали останки Гуру и захоронили их в медном сосуде, называемом “гаггар”, в землю под его погребальным костром.  На этом месте у Дома Парламента в Нью-Дели стоит гурдвара Ракаб Гандж.

       “Разбив кровлю своего покровительства

        над головой царя Дели, он удалился в рай; 

       Никто из приходящих в мир

       не поступал как Тегх Бахадур.

       Весь мир был опечален уходом Тегх Бахадура;

       Во всем мире оплакивали его, но торжествовали в раю.”

                               (Гуру Гобинд Сингх- Бачитар Натак)



[1]  Говорят, что Аурангзеб в то время был в Хасан Абдале, но ему регулярно сообщали о действиях Гуру.

[2] Некоторые авторы утверждают, что императора Аурангзеба в то время не было в Дели, так как он предпринял экспедицию в Хасан Абдаль, но казнь Гуру была совершена по его приказу. Другие считают, что все  было сказано в прямом разговоре между Гуру и Аурангзебом, поскольку для последнего это была единственная и очень важная возможность достигнуть цели — наиболее массового обращения в ислам.

[3] Как говорят, Гуру сказал Бхаи Джайта, что его голова упадет прямо ему в подол и он должен, не страшась никого, отвезти ее в Анандпур и там кремировать. Говорят также, что Бхаи Джайта поделился этой тайной со своим соседом Бхаи Нану, а тот доверился жителю Ладуа Бхаи Уда, и они втроем везли голову Гуру в Анандпур.