Вишнуитский цикл

      Вишну представляет собой для верующего индуса принцип сохранения существующего. В своем созерцательном, спокойном виде он называется Нараяна и изображается спящим на кольцах мировой змеи Ананта (Бесконечная), часто с вырастающим из пупа лотосом, на котором сидит Брама, создатель вселенной. Это очень распространенное изображение, которое со своеобразной наглядностью передает представление индуса о сотворении мира. Обычно Вишну имеет вид мужчины с четырьмя руками, в которых он держит свои аттрибуты - солнечный диск, указывающий на то, что он бог солнца, и раковину "шанкха". Часто с ним вместе изображается его "шакти", богиня богатства, счастья и красоты, Лакшми. Она или стоит родом с ним, или сидит у него на коленях. Изображения этой богини, рожденной, как и греческая богиня красоты, из воды, встречаются почти во всех индийских домах, и к ней обращаются прежде всего индийские женщины. Особенно ярко сказывается слияние различных культов в один сложный облик божества в различных формах и воплощениях Вишну. В городе Пури в Ориссе, в северо-восточной Индии, древнейший фетиш местного племени под названием Джаганнат, т.-е. владыка мира, пользуется культом, привлекающим ежегодно сотни тысяч верующих со всех частей Индии. Этот обрубок дерева, с грубо обозначенными чертами лица, почитается как одно из самых чудотворных изображений Вишну, и место его культа - одна из семи главных святынь индусов. На огромной четырехэтажной колеснице он раз в году переезжает из храма в свою летнюю резиденцию. Десятки тысяч крайне возбужденных индусов всех каст тащат за длинные канаты его колесницу, ожидая за это прощения своих грехов. Другое местное божество, известное в Бомбейском президентстве под названием Витоба, также отождествлено с Вишну и пользуется широко распространенным культом.

      Как хранитель существующего, Вишну от времени до времени воплощается в тот или иной образ, чтобы спасти мир от зла и гибели. В этих воплощениях или "аватарах" мы можем довольно точно проследить разные течения религиозной мысли, которые слились в образе этого верховного божества. Вишну воплощался или частично, или полностью. Всего главных аваторов десять. Мифы, связанные с этими
воплощениями, получили свою окончательную литературную обработку в так называемых "Пуранах", огромных сочинениях сравнительно недавнего происхождения (старшему не более полутора тысяч лет).

      Первые четыре аватара берут свое начало в культе животных. Вишну воплотился в рыбу, чтобы спасти от всемирного потопа (здесь несомненно влияние вавилонской легенды) родоначальника теперешнего человеческого рода - Ману. В виде черепахи он служил подставкой для легендарной горы Меру, при помощи которой боги и исполины взбили океан и добыли оттуда те дары, которые обеспечили богам бессмертие и господство над вселенной: "амрита" - питье бессмертия, четыре Веды, заключающие в себе все знание, и другие. Не воплощенная его часть принимала участие во взбивании океана. В этом мифе чувствуется много родственного с германскими и греческими представлениями о борьбе богов и титанов. В виде вепря он вытащил на своем клыке из морских пучин утонувшую землю. После этих космических подвигов следует ряд воплощений, в которых Вишну борется с силами зла. Он сам говорит в "Бхагавад-Гите", самой популярной поэме вишнуитов: "Каждый раз, когда зло берет верх над добром, я воплощаюсь, чтобы спасти землю". В страшном виде льва-человека он разорвал вождя исполинов Хиранья-касипу. Когда сын последнего, Махабали, овладел миром, он явился к нему в своем пятом воплощении, карликом, и просил Махабали дать ему столько земли, сколько он может измерить тремя шагами. Его просьба была исполнена. Тогда карлик принял божественный облик Вишну (бога солнца) и тремя шагами (восход, зенит и заход) измерил вселенную. Следующие воплощения, невидимому, обожествленные герои, и в их подвигах скрывается, может быть, даже некоторая доля исторической правды. Шестой аватар, Парашу-Рама, т.-е. Рама с секирой, излюбленное воплощение браминской касты: Вишну в угоду браминам уничтожил соперничающую с ними касту воинов или кшатрия. Следующий аватар - Рама. Сказание о его подвигах излюбленная тема индийской народной литературы. Как Рама уничтожил захватившего господство над миром вождя демонов Равану, так другой аватар, Кришна, истребил Камсу и посланных им многочисленных представителей нечистой силы. Легенды о Кришне особенно дороги сердцу индийского народа. В этой фигуре слились воспоминания об историческом герое с легендами о древнем до-арийском божестве, культ которого процветал на берегу реки Джамны в городе Матра. В бесчисленных изображениях, художественных и народных произведениях литературы, в театральных представлениях мифы о Кришне питают народное воображение. Легенда вкратце следующая. В городе Матра царствовал злой царь Камса, лишивший престола своего старшего брата Васудеву. Ему было предсказано, что дитя Васудевы погубит его, и потому он велел убивать всех детей своего брата сейчас же после их рождения. Чтобы положить конец злодеяниям Камсы, Вишну воплотился в утробе жены Васудевы и родился, как его сын. В ту же ночь Васудева отнес младенца в пастушеское село Вриндавана на противоположном берегу реки Джамны. Сам младенец содействовал своему спасению рядом чудес. У вождя пастухов Нандагопы, и его жены Ясодхи, младенец Кришна вырос и с самого детства выделялся из среды своих товарищей силой и храбростью. Много было шалостей живого мальчика. Так, он вместе со своими товарищами выпил все запасы молока своего приемного отца, а когда мать в наказание привязала его к крепкому дереву, он вырвал его с корнем. Другой раз, когда пастушки купались в реке, он забрал их платье и полез с ним на дерево. Долго пришлось пастушкам умолять его, пока он не отдал им их платье. Однажды он поднял на своем пальце целую гору и держал ее таким образом семь суток, чтобы защитить пастухов от грозы, посланной разгневанным Индрой. Когда он сделался старше, он влюбился в дочь Нандагопы, прекрасную Радху. Роману этих двух влюбленных посвящены самые красивые и страстные страницы индийской эротической литературы. На звуки его флейты и собирались веселые пастушки, влюбленные в молодого бога, вести хороводы, или удалялись с ним в зеленую лесную чащу для любовных развлечений. Индийское богословие толкует эти рассказы о любви Кришны и пастушек символически, как отношения между душой и божеством. Камса, узнав, что один из сыновей Васудевы был спасен, принял меры, чтобы его погубить. Он послал против него всевозможную нечисть под видом телеги, быка, слона, змеи, журавля и т. д. Но все пали от сильной руки божественного пастуха. В этой борьбе с демонами принимал участие брат Кришны, Баларама, который также считается частичным воплощением Вишну. В конце концов, Кришна и Баларама отправились в Матру и убили злого Камсу.

      Насколько эта система аватаров является удобным средством для поглощения всевозможных верований, видно из того, что даже Будда в некоторых частях Индии почитается воплощением Вишну и в таких случаях заменяет аватар Баларама. Во всякой религии, обещающей человечеству избавление от зла, есть представление о грядущем избавителе, будь это Мессия или Майтрейа-Будда. Так и Вишну еще раз воплотится, и это его последнее воплощение называется Кальки-аватара. На севере это - молодой герой на белом коне, на юге - существо с человеческим телом и лошадиной головой. Как в шиваитском культе, так и в культе Вишну, сохранились следы первобытных религиозных представлений. Верховые животные Вишну - змея Ананта, солнечная птица Гаруда (по всей вероятности, обожествление орла) и обезьяна Хануман - пережитки культа животных. Одним из самых священных предметов вишнуитского культа являются окаменелости, известные под названием "салиграма". Предполагается, что в них постоянно пребывает божество. Эти окаменелости ценятся чрезвычайно высоко и передаются, как драгоценное наследство, из рода в род.