Баба Шричанд - старший сын гуру Нанака

Баба Шричанд
(Удасиначарья Шричандра, 1494-1643)

Shrichandra kaliyug namru abhayadan mahan
(“В Кали-Югу имя Шричанда – защита от всех страхов”)1

 Баба Шричанд, старший сын гуру Нанака и джагадгуру (патриарх) религиозно-философской школы Удасин Пантх, родился 8 сентября 1494 года в г. Султанпур, Пенджаб. По преданию, едва родившись, вместо того, чтобы заплакать, он засмеялся, а комната наполнилась светом и благоуханием. Его мать Биби Сулакхани сразу же поняла, что её сын – не обычный ребёнок, а воплощение самого Бога Шивы: он родился с длинными спутанными как у аскета волосами, его тело покрывал пепел, а на лбу красовалась трипундра (символ трезубца Шивы). Когда Шричанду было семь лет, его отец, гуру Нанак, отправился в своё первое длительное духовное странствие (удас), и воспитание мальчика было поручено семье матери. Примерно в одиннадцатилетнем возрасте он отправился в Кашмир изучать Веды и веданту под руководством пандита Пурушоттамы Каула, а три года спустя, стал учеником святого - удасина Авинаши Муни, имя которого он впоследствии прославил в своём главном поэтическом труде на пенджаби Матра Шастра: guru avinashi khel rachaya, agam nigam ka panth bataya. Незадолго до своего ухода в сентябре 1539 года гуру Нанак назначил своим преемником гуру Ангада, а Шричанд возглавил Удасин Пантх, став Удасиначарьей. После того, как воды потопа уничтожили первый мавзолей гуру Нанака в  Картарпуре, Баба Шричанд перезахоронил его пепел в месте, которое сегодня известно как Дера Баба Нанак.

С самого начала сикхскую хальсу и учеников Бабы Шричанда связывали близкие отношения. Так, известна история о том, как однажды, во время визита в Амритсар, Бабаджи принялся подшучивать над гуру Рамдасом: “Для чего тебе такая длинная борода?” Ответ гуру не заставил себя ждать: “Для того, чтобы вытирать пыль с лотосных стоп таких святых, как ты, Бабаджи”. Баба Шричанд высоко оценил высказывание гуру Рамдаса, произнеся следующие слова: “Твоё сладостное смирение – это чудо, заставляющее меня узреть твоё величие и моё ничтожество”. Баба Шричанд принимал активное участие в создании текстов Шри Гуру Грантх Сахиб (в частности Сукхмани Сахиб), а также в разработке священного сикхского алфавита гурмукх. Впоследствии удаси стали одними из самых активных проповедников Гурбани по всей Индии: “Махарадж проповедовал Шри Гуру Грантх по всей Индии, и эта проповедь стала основным занятием удаси. Повсеместно мы распространяли Гутки (небольшие сикхские молитвенники). Мы обучали людей сикхским писаниям. Таков дар святых людей, удаси” (Баба Гобиндас Удасин). В 1626 году гуру Харгобинд Сингх принял решение отправить своего сына Гурдитту к Бабе Шричанду в качестве ученика. Впоследствии именно Гурдитта стал преемником Бабы Шричанда и основателем четырёх акхар Удасин Пантха.

 Поскольку Баба Шричанд был отшельником, связанным обетом безбрачия, продолжателем рода гуру Нанака стал его младший брат Лакхмидас. По одной из легенд, в молодости Лакхмидас был охотником, за что вызывал постоянные порицания со стороны Бабы Шричанда. Однажды, после очередного спора с Бабаджи, Лакхмидас сказал, что готов немедленно покинуть мир и ответить за все свои грехи на небесах. Он стал подниматься ввысь на небесном коне вместе со своей семьёй, но Шричанд простёр руку и остановил его: “Род гуру Нанака должен продолжаться и процветать!” Жизнь Бабы Шричанда окружена и множеством других легенд. Так, однажды, он давал наставления кашмирскому царю Якубу. Вдруг Бабаджи вытащил из огня горящую ветку и вкопал её в землю. В мгновение ока на мёртвом дереве стали появляться ветви и листья, и оно ожило! Это дерево (Шри Чандра Чинар) до сих пор можно отыскать в Кашмире: вокруг него сегодня расположился один из крупнейших матхов (духовных центров) Удасин Пантха.

Философия Бабы Шричанда отличалась унивресализмом: с его точки зрения Истину невозможно ограничить рамками лишь одной религии. Бог один, но в разных традициях проявляется под разными именами и в разных формах. Как замечательно написал гуру Арьяндев, “Я не пощусь ни в пост, ни в рамадан: служу я лишь Тому, кто защищает всех людей всех вер. Мой Хари/Вишну и мой Аллах... Один лишь Бог и у индусов, и у мусульман, и нет иного... Я посвятил себя и свою жизнь Аллаху, Раме...” (Ади Гуру Дарбар). Высшая цель, которую сикхи называют Сач Кханд, а индусы – Брахманирвана, есть единство с Богом (Реальностью, находящейся за пределами всех имён и форм), и она достигается любым из традиционных духовных путей. Учениками Бабы Шричанда были и индусы, и сикхи и мусульмане, а выдающийся суфийский пир Миан Мир в беседе с императором Джахангиром назвал его “повелителем всех дервишей”: karn kundal kar tumba, gal seli saje, kamaliyan ke sahib, chahun dish ke raje/”С прекрасными серьгами в ушах и с чашей для подаяния в руках, ты, о возлюбленный учитель Камалы, Хасана и прочих учеников, - некоронованный владыка всех территорий” (Баба Шраддхананда Удасин).

 Среди поэтического наследия Бабы Шричанды стоит выделить два произведения: это Матра Шастра, в которой он излагает основные положения своего учения, и Арта, или прославление гуру Нанака. В Матра Шастре Бабаджи провозглашает, что его путь есть сочетание древнего пути Вед и веданты и пути, провозглашённого гуру Нанаком, пути Гурбани. Для Бабы Шричанда между ними нет никаких противоречий: chetahu nagari tarahu gam, alakh purush ka sumirahu nam… agam nigam ka panth bataya. Иными словами, путь воспевания имени непостижимого Бога (проповедуемый гуру Нанаком) – это и есть путь “агам и нигам” (т.е. Вед и Пуран). В некотором смысле Баба Шричанд, таким образом, стал мостом между индуистской и сикхской традициями: santan path pradarshak, bhaktan sukhadata, agam nigam pracharak, kali mahi bhavatrata/”Вдохновитель пути сантов (т.е. святых, сикхов), приносящий радость своим поклонникам, ты распространяешь древнюю мудрость Вед и Пуран… Поистине, ты – избавитель в этот ужасный век Кали” (Баба Шраддхананда Удасин). Во второй поэме (Арта) Баба Шричанд прославляет гуру Нанака как Саму Божественную Истину в человеческой форме: Aarta Keejai Nanak Shah Patshah Ka/ “Прославим Нанака, Царя царей, Повелителя миров”. Во всей дальнейшей традиции удаси, гуру Нанак прославляется как аватара Бога Вишну, а Баба Шричанд – как аватара Бога Шивы.

После ухода Бабы Шричанда на 149-ом году жизни (в 1643 году), его ученики рассеялись по всей Индии, а также дошли до Ирана и Афганистана. Иногда их называют нанак-путрами (“сыновьями Нанака”) или санатан-сикхами (“индуистскими сикхами”). Мученическая смерть Банда Сингха Бахадура в 1716 году ознаменовала начало крупномасштабных преследований сикхов со стороны моголов, и именно удаси оказались главными хранителями наследия хальсы: они продолжали служение в гурудварах, хранили Шри Гуру Грантх Сахиб, а также, используя свои фундаментальные знания в области аюрведы, ухаживали за ранеными и больными сикхами. 
В настоящее время Удасин Пантх является второй (после хальсы) по численности религиозно-философской школой, принимающей авторитет гуру Нанака и Шри Гуру Грантх Сахиб. В большинстве матхов, акхар и ашарамов Удасин Пантха осуществляется ежедневное поклонение Богу, гуру Нанаку и Бабе Шричанду, изучение Вед и веданты, а также регулярный шабад-киртан (пение или рецитация Гурбани). Также гуру-удаси обучают своих учеников принципам медитации и йоги. Среди современных учителей Удасин Пантха есть и ачарьи, известные на всю Индию, такие, как Баба Кальяндас Удасин, Свами Чандра Удасин, Баба Техалдас Удасин и Свами Гангешварананд Удасин.

В заключении хотелось бы привести ещё несколько строк из Арати Бабы Шраддхананды Удасина в честь Бабы Шричанда2:
Снова и снова я прославляю великого странствующего аскета Шричандру, вечного, неразрушимого и неизменного йога и повелителя всех йогов…

Поза лотоса, в которой Ты пребываешь в глубоком и невозмутимом самадхи, радует все взоры: о юный Отшельник, Ты способен очаровать каждого.

Твои бёдра прикрывает набедренная повязка, а тело измазано пеплом, Твои спутанные волосы напоминают корону, ведь Ты - Сам Господь Шива, воплотившийся в эту эпоху ради установления принципов религии, праведности и духовности…

О учитель удасинов, милосердный Господь, даруй нам благословения божественной любви и преданности, а также возможность служить святым и мудрецам”.

Максим Демченко

Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script
Image

Этот e-mail защищен от спам-ботов. Для его просмотра в вашем браузере должна быть включена поддержка Java-script

 

 

 

 


 

1Шричандра Дохавали, 1.2

2Перевод с хинди автора. Все права защищены.