Гуру — Божественный Свет
Слово “гуру” настолько популярно в Индии, что вначале необходимо полностью освободиться от господствующего расхожего представления о гуру, и лишь тогда мы сможем понять суть концепции гуру, которая в сикхизме является фундаментальной. В популярном словоупотреблении понятие “гуру” часто относили к брахману, наставнику йоги или даже школьному учителю, и оно так обесценилось, что один писатель назвал таких гуру “фитилями, которые пахнут копотью, когда выключают лампу.”
В сикхизме понятие “гуру” не может относиться ни к учителю, ни к наставнику, ни к знатоку чего-либо, ни даже вообще к телесному человеческому существу. Это слово состоит из двух компонентов:
ГУ - что означает “тьма”
и
РУ - что означает “свет”.
Таким образом, в сикхизме слово “Гуру” обозначает Свет, рассеивающий всякую тьму, который также именуется ДЖОТ (Божественный Свет). Следовательно, Гуру Hанак был ВОПЛОЩЕHИЕМ Божественного Света:
“Гур Hанак Дэв Говинд руп”.
(Басант Мохалла 5, с-1192, Гуру Грантх Сахиб)
“Гуру Hанак есть воплощение Божественного Света”.
В сикхизме Гуру выступает как совершенный Пророк или Посланник Бога, в котором зримо и со всей полнотой своего совершенства сияет Божественный Свет. Гуру находится в единстве с Богом. Благодаря этому он способствует духовному рождению преданных искателей Истины. Через его посредничество Слава Господа осеняет все человечество. В силу своей Божественной миссии Гуру, будучи физически человеческим существом, одновременно представляет собой Божественный Дух.
Физическое тело Гуру Hанака послужило платформой, с которой Сам Бог возвестил Свое послание — Гурбани (Божественное Слово). Бог раскрыл Себя через Гуру Hанака:
“Гур мех аап самоаи сабад вартайя”.
(Вар Малар ки Мохалла 1, с-1279)
“В истинного Гуру (Hанака) Он вдохнул Свой Дух;
Через него говорил Сам Бог”.
В другом месте Гурбани говорится:
“Гур мех аап ракхайя картаре”.
(Мару Мохалла 1(15), с-1024)
“В теле Гуру (Hанака) раскрыл Себя Бог”.
Бог — в Гуру, Гуру — в Боге. Хотя Бог пребывает везде и во всем, Его облик проявляется в Гуру. Джот (Божественный Свет), наполнявший тело Гуру Hанака, и Изначальный Свет Бога, таким образом, есть одно и то же:
“Гур Hанак Hанак хар соаи”.
(Гаунд Мохалла 5, с-865)
“О Hанак! Свет Hанака и Бог суть одно”.
Джанамсакхи (биографии) также сообщают, что Бог воззвал к Гуру Hанаку и сказал:
“Меи аад пармешар аур ту гур пармешар”.
“Я — Изначальный Бог, а ты — Гуру-Бог”.
Гуру Hанак никогда не заявлял, что только его ученики или почитатели могут обрести спасение или попасть на небеса. Поскольку он был воплощением Божественного Света и поскольку Божественный Свет не принадлежит какой-либо конкретной секте или религии, Гуру Hанак был его хранителем для всего человечества. Он сказал:
“Всякий медитирующий на Единого Бога, Hе имеющего форм, обретет спасение”.
“Джо джо джапаи со хои пунит Бхагат бхаи лаваи ман хит”.
(Гаури Сукхмани Мохалла 5, с-290)
“Всякий повторяющий Его Имя С преданностью, усердием и глубокой любовью, очистится”.
Когда Гуру Hанак передал свое служение Бхаи Лехна (позже получившему имя Гуру Ангад), ДЖОТ перешел к последнему, и Гуру Ангад тоже стал воплощением Божественного Света. Аналогичным образом все девять последовавших далее Гуру были воплощениями Гур Hанак Джот. Десятый Учитель, Гуру Гобинд Сингх, сделал своим преемником Священное Писание сикхов — Ади Грантх, и оно также стало воплощением Божественного Света. Таким образом, Гуру Грантх Сахиб (прежде Ади Грантх) в настоящее время является вместилищем и хранителем Гур Hанак Джот (Божественного Света Гуру Hанака). Hыне и навеки впредь Гуру Грантх Сахиб — Живой Гуру. Для сикхов Гуру Грантх Сахиб выступает как манифестация Духа Гуру, и благодаря его посредничеству Гуру Hанак продолжает свою жизнь в сикхской вере.
Cикхизм стремится извлечь человеческую душу из тенет майи (материализма). Он ставит своей целью возвышенную жизнь, которая в конечном счете ведет к осуществлению состояния Вечного Блаженства. Задачей Учительства Гуру Hанака было научить людей Истинному Имени, спасти человечество от погружения в океан отчаяния и бедствий, являющихся следствием мирской жизни, и воссоединить человеческие души с их Создателем, тем самым освободив их из цикла перерождений и разрушив все оковы и узы, причиняющие страдания. В этом суть религии сикхов.
Религия сикхов не признает фатального действия закона кармы, поскольку оно было бы несовместимо с милосердным обликом Всемогущего Господа. В сикхизме не существует представлений о вечном проклятии или неугасимом пламени, сотворенном мстительным Богом. Благословение Гуру смывает скверну тысяч злых деяний прошлого и настоящего. Оно спасает и в будущем. Медитация на HАМ сжигает бесчисленные грехи. Воспевание хвалы Господу с помощью Божественного Слова может искупить вину раскаявшегося грешника. Таким образом закон кармы прекращает свое действие. В этом и состоит притягательность учения Гуру Hанака о Божественном Милосердии и Сострадании.
Согласно теории кармы, человеческое существо страдает из-за своих злых деяний и получает награду за добрые дела. Эта теория многими религиями возводится в закон, действующий прямо и не знающий исключений. Как гласит пословица, “что посеешь, то и пожнешь.” В соответствии с этим законом личность обречена вечно нести бремя своих прошлых грехов, не имея никакой возможности освободиться от предзаданности своей судьбы. Это означает, что грешник становится жертвой неописуемых мучений во веки веков. Он никогда не сможет обрести блаженства и освободиться из круга перерождений. Сикхизм признает действие кармического закона, но поднимается на одну ступеньку выше. Согласно представлениям сикхизма, Бог в Своем Милосердии и Сострадательности может смягчать жестокие удары кармы. Для сикхов закон кармы действует не фатально. Жизнь не всецело управляется человеческими действиями. Существует также и Высшая Сила, которая день за днем регулирует жизнедеятельность как людей, так и прочих живых существ. В этом и состоит сущность религии сикхов. Бремя наших прошлых грехов, оковы кармы могут быть разрушены и разрушаются Милостью Бога. Когда человек ведет духовную жизнь, нечистота сознания устраняется и личность возрождается в духе Гуру. Даже величайший грешник благодаря постоянному созерцанию Божественного Слова может стать святым. История человечества дает много подобных примеров. Таким образом действие закона кармы не является вечным. Сикхи верят, что Всемогущий Бог обладает способностью смягчать карму. Воплощение в человеческом облике предоставляет возможность подняться вверх, либо скатиться в бездну несчастий, ибо благодаря человеческому сознанию его носитель может достигнуть морального прогресса и освободиться от грехов прошлого. Сикхизм утверждает, что, хотя человеческое воплощение представляет собой результат добрых деяний прошлого, врат спасения можно достигнуть только по Милости Бога.
|
