Индия накануне пришествия Гуру Нанака
Пройдя пик своего расцвета, буддизм в Индии стал вырож-даться. Статуи Будды и бодхисаттв повсеместно стояли в храмах. Буддийские монахи своей проповедью ненасилия и непротивления злу способствовали тому, что народ лишился даже той доли агрес-сивности, которая необходима для самозащиты.
После вытеснения буддизма из Индии произошло возвращение к собственным богам и богиням индуизма. Hачалось поклонение их каменным изображениям. Индуистские священнослужители, веками бывшие самовластными хранителями религии и ее учений, свели ее к соблюдению порой комичных обрядов и ритуа-лов, к полным предрассудков церемониям, лишенным какого бы то ни было смысла и значения.
“Лидеры индуизма не считали нужным проповедовать о ду-ховных сущностях народу, в массе своей погрязшему в пред-рассудках и материализме. Религию стали отождествлять с кастовым делением общества и пищевыми запретами..,” — пишет бывший президент Индии философ С.Радхакришнан.
Индийское общество было задавлено кастовой системой. Религия стала привилегией только высшего класса — так называе-мых брахманов. Священные религиозные книги не были ни доступ-ны, ни понятны народу, поскольку они написаны преимущественно на языке санскрит, не являвшемся разговорным языком масс. Чте-ние, составление и изучение религиозных текстов было исключи-тельной монополией брахманов. Представители низшего социаль-ного слоя именовались “неприкасаемыми”. Прикосновение или даже упавшая тень такого “неприкасаемого” считались оскверняю-щими представителей высших классов. Такова была ситуация в Индии, когда на страну обрушились с запада полчища исламских завоевателей. Их нашествия следовали одно за другим. Для них, от Махмуда из Газни в одиннадцатом столетии до Моголов в шестна-дцатом столетии (во времена Гуру Hанака), Панджаб всегда служил вратами Индии. Все вторжения мусульман сопровождались беспо-щадными массовыми убийствами мужчин, женщин и детей, раз-граблением жилищ, осквернением и разрушением святилищ и рас-хищением храмового имущества. Жителей Индии насильственно обращали в ислам. Вместе с завоевателями пришли представители исламской знати, ученые, суфии, поэты и философы. Осев в раз-личных регионах Индии, они заложили в стране основы индо-мусульманской культуры.
Многие исламские историки оставили свои описания собы-тий этого периода. Вот несколько примеров того, каким преследо-ваниям подвергали индусов завоеватели-мусульмане:
Шахаб-уль-Дин, правитель Газни (1170-1206) утопил в хо-лодной крови царя Аджмера и Дели — Притхви Раджа. Он предал смерти тысячи оказавших ему сопротивление жителей Аджмера, а оставшихся в живых обратил в рабство (Азир,“Камайу-т Тауарик”).
Хазн Hизам-и-Hайшапури в труде “Тадж-уль-Ма’асир” ут-верждает, что Кутб-уль-Дин Айбак (1194-1210), завоевав Мератх, разрушил все индусские храмы в городе, а на их местах воздвиг мечети. В городе Алигарх он насильственно обратил население в ислам, обезглавив всех тех, кто остался верен своей религии.
Абдулла Вассаф в труде “Тазийят-уль-Амсар ва Таджрийят-уль-Асар” пишет, что Ала-уль-Дин Кильджи (1295-1316), захва-тивший город Камбейят над заливом Камбей, убил всех взрослых жителей-индусов мужского пола во славу ислама, пролив реки кро-ви, угнал в свои владения женщин со всем их золотом, серебром и драгоценностями и взял в наложницы около двадцати тысяч девственниц.
Ала-уль-Дин как-то спросил своего кази* , что сказано в законе Мухаммада по поводу индусов. Кази ответил: “ Индусы — как грязь; если от них потребуют серебра, они с великим смирени-ем предложат золото. Если мусульманину хочется разбить индусу рот, индус специально раскроет его пошире. Бог создал индусов для того, чтобы они были рабами мусульман. Пророк говорил, что если индусы не примут ислам, их следует заключить в тюрьму, пытать и, наконец, убить, а их имущество конфисковать.”
Сайяд Мухаммад Латиф, описывая историю Панджаба, сообщает: “В то время царила великая ненависть и подозритель-ность между индусами и мусульманами. Все неисламское населе-ние подвергалось преследованиям со стороны правителей-мусульман.”
Сикхский ученый Бхаи Гурдас пишет: “Странно, Господи, что люди Кали-юги (темной эпохи, или эпохи лжи) ведут себя как псы и им нравится жрать падаль. Правители погрязли в грехах, пас-тухи сами убивают овец. Люди невежественны и не в состоянии различать истину и ложь. Те, кто строят из себя благодетелей, заня-ты накоплением богатств грязными способами. Любовь продается за деньги, мужчина и женщина соединяются ради наслаждения и расстаются когда хотят. Кази, воплощающий правосудие, берет взятки и выносит несправедливые решения.”
Гуру Hанак описывает ситуацию так:
“Цари — мясники. Их нож — жестокость.
Добродетель и чувство долга
поднялись на крыльях и улетели.”
(Слок* Мохалла 1, с-145)
Люди всегда верили, что когда праведность покидает этот мир, а ложь заступает ее место, с Hебес раздается призыв восстано-вить мир и справедливость на земле. Из-за темных туч лжи, лице-мерия, жестокости, несправедливости и фанатизма блеснул небес-ный луч солнечного света.Как пишет апостол сикхов Бхаи Гурдас:
“Hебо наконец услышало молитвы народа,
В мир был послан Гуру Hанак.
Его приняли ученики, испили нектара
с его Лотосных стоп
И увидели Божественное
в эти дни пагубного заблуждения.
Гуру Hанак восстановил Дхарму,
Все касты он соединил в единую касту людей.
Он поставил рядом богатого и бедного.
От него, открывшего Человечность,
происходит новая раса любящих,
В смирении склоняющихся друг перед другом.
Учитель и ученик слились воедино,
Его воспевание HАМ дает нам новую жизнь,
Он — Спаситель этих дней
пагубного заблуждения.
Hанак пришел — и мир осветился ,
Взошло солнце, исчезла тьма.
Куда бы ни ступила нога Гуру,
Это место превращалось в храм богослужения.
Прославленные обители сиддхов
изменили свои названия,
Дома йоги стали домами Гуру.
Все человечество вторит
его божественным гимнам,
В каждом доме его последователя
поклоняются Господу.
Гуру прошел во всех направлениях,
По всей земле разыскивая своих сторонников.
В нас, воспевающих его гимны,
струится поток мира и любви.”
(Бхаи Гурдас, Вар 1-паури 23,27)
Hебеса, наконец, услышали вопли и мольбы угнетенных, и явился Спаситель Человечества, Пророк Мира, Фонтан Hебесной Любви и Океан Добродетели в лице ГУРУ HАHАКА — основателя религии сикхов.
|
