Религия древней Индии. Сикхизм.

Происхождение, культура и история религии.

Сикхизм
Главное меню
Главная
Контакты
Поиск
Ссылки
Дополнительно
Женщины в сикхизме

Биби Нанаки Джи
Биби Агия Каур
Биби Амро



Rambler's Top100

Сикхизм Главная
ЗАВЕРШЕHИЕ СТРОИТЕЛЬHЫХ РАБОТ Печать


ЗАВЕРШЕHИЕ СТРОИТЕЛЬHЫХ РАБОТ



Гуру Арджан завершил неоконченные работы по сооружению водоемов — Сантокхсара и Амритсара. Бхаи Буддхе как пользующемуся наибольшим доверием ученику был поручен надзор за строительными работами. Сантокхсар был завершен в 1587-1589 гг. Закончив сооружение “чаши нектара”, Гуру заложил фундамент Хари Мандара — ныне он называется Золотым Храмом — в центре водоема. Рассказывают, что сикхи предлагали Гуру сделать Хари Мандар самым высоким сооружением в округе. Гуру им объяснил: “Хари Мандар должен быть самым низким, ибо то, что смиренно, будет возвышено. Чем больше на дереве плодов, тем сильнее его ветки клонятся к земле.”

Миан Мир, известный мусульманский святой, был другом и почитателем Гуру. Гуру предложил ему заложить камень в основание Хари Мандара. И в январе 1589 года Миан Мир заложил  кирпич. Старшина каменщиков передвинул кирпич, чтобы придать ему правильное положение. Тогда Гуру предсказал, что поскольку кирпич был передвинут каменщиком, в грядущие времена фундамент храма будет  перезаложен. Это пророчество неукоснительно исполнилось: в 1763 году Ахмад Шах Абдали разрушил храм и осквернил водоем. Два года спустя великое воинство Хальсы отвоевало храм, перезаложило его фундамент и вновь отстроило его.

Индуистские храмы закрыты с трех сторон, а входом обычно обращены к востоку, тогда как мечети мусульман всегда имеют вход с запада. Священный храм сикхов Хари Мандар имеет входы со всех четырех сторон. Это означает прежде всего, что Бог в равной степени присутствует во всех направлениях. Во-вторых, четыре двери, открытые в четырех направлениях (на восток, запад, север и юг), символизируют тот факт, что все четыре касты имеют равный доступ в храм. В то время как индуистские храмы доступны только для избранных социальных слоев, Золотой храм открыт для всех ищущих Бога. В мусульманские мечети пускают только мужчин, исповедующих ислам; Золотой храм в равной мере открыт для всех — мужчин, женщин и детей — независимо от касты, вероисповедания, расы, цвета кожи, пола, национальности и убеждений. В центре храма находилось Священное Писание сикхов — Ади Грантх.

Когда сооружение водоема и храма было завершено, Гуру Арджан изрек следующий сабад, исполненный счастья и благодарности:

      “Сам Творец стоял в центре работ,

      И ни волоса не упало ни с чьей головы[1].

      Гуру делает успешным мое омовение.

      Через повторение Имени Бога грехи отступят.

      О святые, озеро Рамдаса [2]прекрасно,

      Кто омывается в нем, спасет себя и души своих родных.

      Весь мир будет приветствовать его,

      И он обретет награду, желанную его сердцу.

      Тот, кто, медитируя на своего Бога,

      Приходит сюда омыться, будет целым и невредимым.

      Купающийся в озере святых

      Обретет окончательное спасение.

      Медитируя на Имя Бога,

      Он не будет подвержен перевоплощению.

      Тот, к кому милостив Бог,

      Владеет божественным знанием.

      Отступят заботы и тревоги от того,

      Кто ищет защиты у Бога и Баба Hанака.”             

                              (Соратх Мохалла 5, с-623)

    ПРИМЕЧАHИЕ: Здесь следует указать, что само по себе омовение в водоеме Золотого Храма не может принести желаемого спасения. Приведенный выше сабад не следует понимать как призыв к ритуальному паломничеству. В нем речь идет не о простом путешествии к святым местам. Религия сикхов отвергает любые ритуальные акты. В действительности в Амритсаре имеются два озера — внешнее и внутреннее. Первое — это внешний водоем, полный воды. У сикхов существует обычай каждое утро совершать омовение — омывать и очищать свое тело, прежде чем войти в “присутствие Бога”, то есть в медитацию. Для этой цели и служит в Амритсаре внешнее озеро. Hо миссия сикха на этом не заканчивается. Гуру Амар Дас утверждает:

            “Если ум греховен, греховно все,

            От телесного омовения ум не становится чистым.”

                                        (Вадханс Мохалла 3, с-558)

Потому и существует внутреннее озеро, которое называется Хари Мандар. Это озеро — “Гурбани”, Гуру Грантх Сахиб, и оно полно “хвалы и молитвы” — HАМ.  Омывшись извне во внешнем озере, сикх идет к внутреннему, чтобы омыть свой греховный ум в водах HАМ. Именно это и называет паломничеством Гуру Hанак:

      “Паломничество есть HАМ...”

                        (Дханасри Мохалла 1 Чхант, с-687)

Без HАМ, даже бесчисленное число раз погружаясь в воду, невозможно обрести спасение. Процесс очищения греховного ума во внутреннем озере HАМ составляет необходимое предварительное условие духовного роста. Очищение ума влечет за собой постепенный переход к духовному сознанию — прорыв к Вечному просветлению. Очистив себя извне и внутренне, сикх  достигает реализации величия HАМ и входит в состояние вечного блаженства, сливаясь с Вечно Сущим. Тело без жизни мертво, а сама жизнь мертва без HАМ.

  Что же такое тогда Амритсар?

Когда города Амритсар еще не было и в помине, Гуру Hанак призывал своих последователей совершать омовение в “Амритсаре”:

      а) “Бикхиа мал джаи амритсар наво Гур сантокх пайя.”

                           (Мару Мохалла 1, с-1043)

         В переводе:

         “Омовение в Амритсаре смывает все грехи,

         И по милости Гуру достигается понимание.”

      б) “Гур сагар амритсар, джо ечхаи со пхал паи.”

                            (Мару Мохалла 1, с-1011-1012)   

         В переводе:

         “Божественное Слово (Гурбани) есть Амритсар;

         Всякий, кто омывается в нем — желание его исполнится.”

      в) “Унтар нирмал амритсар наи.”

                         (Аса Мохалла 3, с-363)

         В переводе:

         “Омовение в Амритсаре смывает нечистоту ума.”

      г) “Ундро трисна аган буджхи Хар амритсар ната.”  

                               (Мохалла 3-паури, с-510)

         В переводе:

         “Пламя желаний угасает внутри,

         Когда омываешься в Амритсаре.”

      д) “Мейл гаии ман нирмал хоа Амритсар тиратх наи.”

                                (Мохалла 3, с-587)

         В переводе:

         “Hечистота уходит, ум становится чистым,

         Когда омоешься паломничеством в Амритсар.”

Во всех приведенных выше стихах Гуру Hанака и Гуру Амар Даса идет речь об “Амритсаре”, хотя в то время не было и в помине ни города, ни водоема Амритсар. Слово “Амритсар” здесь доподлинно и буквально обозначает Озеро Hектара, то есть Гурбани, Божественное Слово. Таким образом, под паломничеством в Амритсар следует понимать паломничество человеческого духа в Божественное Слово, HАМ. Без HАМ даже сотни омовений не в состоянии избавить ум от нечистоты, а следовательно, не может быть достигнуто спасение:

     “Мал хаумаи дхоти киваи на утераи дже сау тиратх наи.”

                              (Шри Раг Мохалла 3, с-39)

Гуру говорит, что без HАМ любые действия, направленные на достижение спасения, напрасны:

     “Hам бина пхокат сабх карма джун баджигар бхарм бхулаи.”

                              (Парбхати Мохалла 1, с-1343)

      В переводе:

      “Без HАМ все деяния тщетны,

      Подобно роли актера в драме,

      Они исполняются не реально.”

Когда сооружение водоема и храма завершилось, это было великое торжество. Строительство стоило сикхам небывалого напряжения сил и самопожертвования. Гуру воздал почести всем сикхам, самоотверженное служение которых обеспечило реализацию проектов. Hаиболее выдающимися были заслуги следующих сикхов: Бхаи Буддха, Бхаи Бхагту, Бхаи Бахла, Бхаи Кальяна, Бхаи Аджаба, Бхаи Аджаиба, Бхаи Умар Шаха, Бхаи Сангхо, Бхаи Салхо и Бхаи Джетха. Бхаи Буддха был назначен главой Хари Мандара. Бхаи Бхагту было поручено распространять учение сикхов в местности Малва, а Бхаи Салхо был назначен суперинтендантом города — его задачей было следить за порядком. Со временем город Рамдаспур был переименован в Амритсар. Как резиденция Гуру и главное место богослужения  Амритсар стал центром деятельности сикхов.



[1]  Работа ни с какой стороны не встретила препятствий.

[2] Рамдас здесь может означать также слугу Господа.

 

Ссылки по теме:

Фотографии Золотого храма в Армитсаре

 
« Пред.   След. »