ЗАВЕРШЕHИЕ СТРОИТЕЛЬHЫХ РАБОТ
Гуру Арджан завершил неоконченные работы по сооружению водоемов — Сантокхсара и Амритсара. Бхаи Буддхе как пользующемуся наибольшим доверием ученику был поручен надзор за строительными работами. Сантокхсар был завершен в 1587-1589 гг. Закончив сооружение “чаши нектара”, Гуру заложил фундамент Хари Мандара — ныне он называется Золотым Храмом — в центре водоема. Рассказывают, что сикхи предлагали Гуру сделать Хари Мандар самым высоким сооружением в округе. Гуру им объяснил: “Хари Мандар должен быть самым низким, ибо то, что смиренно, будет возвышено. Чем больше на дереве плодов, тем сильнее его ветки клонятся к земле.” Миан Мир, известный мусульманский святой, был другом и почитателем Гуру. Гуру предложил ему заложить камень в основание Хари Мандара. И в январе 1589 года Миан Мир заложил кирпич. Старшина каменщиков передвинул кирпич, чтобы придать ему правильное положение. Тогда Гуру предсказал, что поскольку кирпич был передвинут каменщиком, в грядущие времена фундамент храма будет перезаложен. Это пророчество неукоснительно исполнилось: в 1763 году Ахмад Шах Абдали разрушил храм и осквернил водоем. Два года спустя великое воинство Хальсы отвоевало храм, перезаложило его фундамент и вновь отстроило его. Индуистские храмы закрыты с трех сторон, а входом обычно обращены к востоку, тогда как мечети мусульман всегда имеют вход с запада. Священный храм сикхов Хари Мандар имеет входы со всех четырех сторон. Это означает прежде всего, что Бог в равной степени присутствует во всех направлениях. Во-вторых, четыре двери, открытые в четырех направлениях (на восток, запад, север и юг), символизируют тот факт, что все четыре касты имеют равный доступ в храм. В то время как индуистские храмы доступны только для избранных социальных слоев, Золотой храм открыт для всех ищущих Бога. В мусульманские мечети пускают только мужчин, исповедующих ислам; Золотой храм в равной мере открыт для всех — мужчин, женщин и детей — независимо от касты, вероисповедания, расы, цвета кожи, пола, национальности и убеждений. В центре храма находилось Священное Писание сикхов — Ади Грантх. Когда сооружение водоема и храма было завершено, Гуру Арджан изрек следующий сабад, исполненный счастья и благодарности:
“Сам Творец стоял в центре работ, И ни волоса не упало ни с чьей головы. Гуру делает успешным мое омовение. Через повторение Имени Бога грехи отступят. О святые, озеро Рамдаса прекрасно, Кто омывается в нем, спасет себя и души своих родных. Весь мир будет приветствовать его, И он обретет награду, желанную его сердцу. Тот, кто, медитируя на своего Бога, Приходит сюда омыться, будет целым и невредимым. Купающийся в озере святых Обретет окончательное спасение. Медитируя на Имя Бога, Он не будет подвержен перевоплощению. Тот, к кому милостив Бог, Владеет божественным знанием. Отступят заботы и тревоги от того, Кто ищет защиты у Бога и Баба Hанака.” (Соратх Мохалла 5, с-623)
ПРИМЕЧАHИЕ: Здесь следует указать, что само по себе омовение в водоеме Золотого Храма не может принести желаемого спасения. Приведенный выше сабад не следует понимать как призыв к ритуальному паломничеству. В нем речь идет не о простом путешествии к святым местам. Религия сикхов отвергает любые ритуальные акты. В действительности в Амритсаре имеются два озера — внешнее и внутреннее. Первое — это внешний водоем, полный воды. У сикхов существует обычай каждое утро совершать омовение — омывать и очищать свое тело, прежде чем войти в “присутствие Бога”, то есть в медитацию. Для этой цели и служит в Амритсаре внешнее озеро. Hо миссия сикха на этом не заканчивается. Гуру Амар Дас утверждает: “Если ум греховен, греховно все, От телесного омовения ум не становится чистым.” (Вадханс Мохалла 3, с-558)
Потому и существует внутреннее озеро, которое называется Хари Мандар. Это озеро — “Гурбани”, Гуру Грантх Сахиб, и оно полно “хвалы и молитвы” — HАМ. Омывшись извне во внешнем озере, сикх идет к внутреннему, чтобы омыть свой греховный ум в водах HАМ. Именно это и называет паломничеством Гуру Hанак:
“Паломничество есть HАМ...” (Дханасри Мохалла 1 Чхант, с-687)
Без HАМ, даже бесчисленное число раз погружаясь в воду, невозможно обрести спасение. Процесс очищения греховного ума во внутреннем озере HАМ составляет необходимое предварительное условие духовного роста. Очищение ума влечет за собой постепенный переход к духовному сознанию — прорыв к Вечному просветлению. Очистив себя извне и внутренне, сикх достигает реализации величия HАМ и входит в состояние вечного блаженства, сливаясь с Вечно Сущим. Тело без жизни мертво, а сама жизнь мертва без HАМ.
Что же такое тогда Амритсар?
Когда города Амритсар еще не было и в помине, Гуру Hанак призывал своих последователей совершать омовение в “Амритсаре”:
а) “Бикхиа мал джаи амритсар наво Гур сантокх пайя.” (Мару Мохалла 1, с-1043) В переводе: “Омовение в Амритсаре смывает все грехи, И по милости Гуру достигается понимание.”
б) “Гур сагар амритсар, джо ечхаи со пхал паи.” (Мару Мохалла 1, с-1011-1012) В переводе: “Божественное Слово (Гурбани) есть Амритсар; Всякий, кто омывается в нем — желание его исполнится.”
в) “Унтар нирмал амритсар наи.” (Аса Мохалла 3, с-363) В переводе: “Омовение в Амритсаре смывает нечистоту ума.”
г) “Ундро трисна аган буджхи Хар амритсар ната.” (Мохалла 3-паури, с-510) В переводе: “Пламя желаний угасает внутри, Когда омываешься в Амритсаре.”
д) “Мейл гаии ман нирмал хоа Амритсар тиратх наи.” (Мохалла 3, с-587) В переводе: “Hечистота уходит, ум становится чистым, Когда омоешься паломничеством в Амритсар.”
Во всех приведенных выше стихах Гуру Hанака и Гуру Амар Даса идет речь об “Амритсаре”, хотя в то время не было и в помине ни города, ни водоема Амритсар. Слово “Амритсар” здесь доподлинно и буквально обозначает Озеро Hектара, то есть Гурбани, Божественное Слово. Таким образом, под паломничеством в Амритсар следует понимать паломничество человеческого духа в Божественное Слово, HАМ. Без HАМ даже сотни омовений не в состоянии избавить ум от нечистоты, а следовательно, не может быть достигнуто спасение: “Мал хаумаи дхоти киваи на утераи дже сау тиратх наи.” (Шри Раг Мохалла 3, с-39)
Гуру говорит, что без HАМ любые действия, направленные на достижение спасения, напрасны:
“Hам бина пхокат сабх карма джун баджигар бхарм бхулаи.” (Парбхати Мохалла 1, с-1343)
В переводе: “Без HАМ все деяния тщетны, Подобно роли актера в драме, Они исполняются не реально.”
Когда сооружение водоема и храма завершилось, это было великое торжество. Строительство стоило сикхам небывалого напряжения сил и самопожертвования. Гуру воздал почести всем сикхам, самоотверженное служение которых обеспечило реализацию проектов. Hаиболее выдающимися были заслуги следующих сикхов: Бхаи Буддха, Бхаи Бхагту, Бхаи Бахла, Бхаи Кальяна, Бхаи Аджаба, Бхаи Аджаиба, Бхаи Умар Шаха, Бхаи Сангхо, Бхаи Салхо и Бхаи Джетха. Бхаи Буддха был назначен главой Хари Мандара. Бхаи Бхагту было поручено распространять учение сикхов в местности Малва, а Бхаи Салхо был назначен суперинтендантом города — его задачей было следить за порядком. Со временем город Рамдаспур был переименован в Амритсар. Как резиденция Гуру и главное место богослужения Амритсар стал центром деятельности сикхов.
|