|
Страница 10 из 13
Народ ория, или одра, чья этническая территория входит и штат Ориссу, в своем историческим развитии был издревле более тесно связан с дравндоязычпыми этносами, чем с носителями индоарнйских языков. Шиваизм был здесь ведущей формой религии, очевидно, и в добуддийское иремя, судя по тому, что в эпоху ренессанса индуизма, в VIII—XII вв., в Ориссе было воздвигнуто множество храмов, среди которых шивантекие численно превосходят вишнунтские. Таковы, например, прославленные образцы местной архитектуры — храмы Сомнатх Махадео (VIII в.) в г. Каттаке, Парашураме-швара (VIII в.), Вайталь-Деуль (IX в.), Муктешвара (X в.), Раджрани (XI в.) и Лингараджа (около 1000 г.) в Бхубапешваре и др. Вишнунтские храмы стали появляться здесь в XI—XII вв. (храм другого ведического бога, Сурьи, был выстроен в Конараке в XIII в.) 34.
Для ория н близких к нему по целому ряду явлений культуры пародов южного Бихара типичным шиваит-ским танцевальным представлением является чхау, который исполняют в честь Шивы-Ардханарсшвары , воплощаемого иконографически в виде фигуры, правая половина которой изображает Шиву, а левая — Парвати. Танцевальные процессии чхау (называемые так от слова «чхау» — «маска», так как эти танцы исполняют только в масках) проводятся в дни праздника Шивы, чайтрапарва, в ознаменование его слияния с Шакти — наивысшего проявления его творческой энергии. Процессии проходят возле храмов Шивы и посвященных ему источников. Содержание чхау отражает главным образом мифы шиваизма.
Но исполнителями чхау, по обычаю, бывают только мужчины. Возможно, это связано с древнейшей традицией шаманского «перевоплощения» жреца в богиню, что характерно для культов богинь-матерей во многих областях Индии. Здесь, очевидно, действует не заимствованный из вишнуизма запрет на участие женщин в мистериях, а древнее, вероятно дошиваитское, предписание, повелевающее жрецам-мужчинам служить Шакти как женскому началу. В Бихаре эти танцы локально были связаны с областью Серайкела, а в Ориссе — с областью Маюрбхандж, но есть и разновидность бенгальскою, тоже шиваитского, чхау, и се центром является область Пурулиа Э5.
Институт девадасн тоже был развит и среде этого народа, и танцы, во многом близкие технике бхарата-натьям, исполнялись при храмах, можно полагать, и до начал;) нашей эры. Эти танцы стали широко известии в упомянутые века ренессанса, и их начали исполнять И в вишнуитских храмах — есть свидетельства, что при этих храмах жили большие группы девадаси 36 (на языке орин — «махари»). Стиль танцев махари получил известность под названием орисси или одисси. До XVI в. он исполнялся только женщинами, но затем его стали исполнять и «мужчины-вишнуиты, одетые в женскую одежду» (которые называются «готипуа») 37. В последнем обстоятельстве явно прослеживается усиление влияния вишнуизма периода бхакти.
Темы танцев ориссн основаны главным образом на «Гитаговинде» Джаядевы, и махари поют только его стихи38, что говорит о близости орисского и бенгальского вишнуизма. Это, как и предположение о существовании этого танца в древнюю эпоху, подтверждается наличием в «Натьяшастре» упоминания о танцевальном стиле, именуемом «одра-магадха» (т. е. «орнсско-бихар-ско-бенгальский»), и описанием почти всех движений, сохраняющихся в этом танце вплоть до наших дней.
|
